乱伦禁忌:埃俄勒斯的后代

＂...与一个成年人的经历可能看起来只是一场奇怪而毫无意义的游戏，也可能是一场可怕的创伤，留下终生的精神创伤。在许多情况下，父母和社会的反应决定了孩子对事件的解释。如果母亲哭泣，父亲暴怒，警察审问孩子，这本来是一个微不足道的，很快就会被遗忘的行为就会成为创伤。”

(大英百科全书，2004年版)

在当代思想中，乱伦总是与虐待儿童及其可怕的、持久的、往往不可逆转的后果联系在一起。乱伦并不是一个明确的问题，因为它已经成为了几千年的禁忌。许多参与者声称，他们很享受这种行为及其身体和情感上的后果。这通常是诱惑的结果。在某些情况下，有两个知情的成年人参与其中。

许多类型的关系，被定义为乱伦，是在基因上不相关的双方之间(继父和女儿)，或虚构的亲属之间或分类亲属之间(属于同一个母系或父系)。在某些社会(美洲原住民或中国人)，有相同的家族姓氏就足够了，而且婚姻是被禁止的。

一些乱伦禁令与性行为有关，另一些则与婚姻有关。在一些社会中，根据社会阶层(巴厘岛、巴布亚新几内亚、波利尼西亚和美拉尼西亚群岛)，乱伦是强制性的或被禁止的。在其他国家，皇室开创了乱伦婚姻的传统，后来被下层阶级效仿(古埃及，夏威夷，前哥伦布时期的米斯特克人)。有些社会对两厢情愿的乱伦比其他社会更宽容(日本、20世纪30年代之前的印度、澳大利亚)。

这个清单很长，它可以证明对这个最普遍的禁忌的态度的多样性。一般来说，我们可以说禁止与相关的人发生性关系或与相关的人结婚应该被归类为禁止乱伦。

到目前为止，乱伦最强烈的特征可能被淡化了:它本质上是一种自体性行为。

和一级血亲做爱就像和自己做爱。这是一种自恋行为，像所有自恋行为一样，它包括对伴侣的物化。乱伦的自恋者高估了他的性伴侣，然后又贬低了他的性伴侣。他缺乏同理心(不能看到对方的观点或设身处地为她着想)。

关于自恋及其性心理维度的深入研究，请参见:恶性自爱-自恋重访”、“常见问题”,raybet手机app人格障碍常见问题．

矛盾的是，正是社会的反应把乱伦变成了一种破坏性的现象。谴责、恐惧、厌恶和随之而来的社会制裁干扰了乱伦家庭的内部进程和动态。正是从社会中，孩子们认识到有些事情是极其错误的，他应该感到内疚，而犯错的父母是一个有缺陷的榜样。

其直接结果是，孩子的超我的形成受到阻碍，它仍然是幼稚的、理想的、施虐的、完美主义的、苛刻的和惩罚的。另一方面，孩子的自我很可能会被一个虚假的自我所取代，而虚假的自我的任务就是承受这种丑恶行为的社会后果。

综上所述:社会对乱伦的反应是致病的，最有可能产生一个自恋型或边缘型患者。缺乏共情、剥削、情绪不稳定、不成熟、永远在寻找自恋的供应——孩子变成了他乱伦和受到社会谴责的父母的复制品。

如果是这样，为什么人类社会会产生这样的致病反应?换句话说，为什么乱伦在所有已知的人类集体和文化中都被视为禁忌?为什么乱伦关系会受到如此严厉的惩罚?

弗洛伊德说，乱伦会引发恐惧，因为它触及了我们对亲密家庭成员的禁忌和矛盾情绪。这种矛盾心理既包括对其他成员的攻击(禁止和惩罚)，也包括对他们的(性)吸引(双重禁止和惩罚)。

爱德华·韦斯特马克(Edward Westermarck)提出了相反的观点，他认为家庭成员之间的亲密关系会产生性排斥(被称为韦斯特马克效应的表观遗传规则)，以抵消自然发生的遗传性吸引。韦斯特马克说，乱伦禁忌只是反映了家庭内部的情感和生理现实，而不是为了限制家庭成员的近亲繁殖本能。

尽管遗传学家对此争论不休，但一些学者坚持认为，乱伦禁忌最初可能是为了防止家族内繁殖(封闭的内婚制)导致家族或部落的遗传退化。但是，即使这是真的，也不再适用。在当今世界，乱伦很少会导致怀孕和遗传物质的传播。今天的性既是为了生育，也是为了娱乐。

因此，好的避孕措施应该鼓励乱伦。在许多其他物种中，近亲繁殖或直接乱伦是常态。最后，在大多数国家，乱伦禁令也适用于没有血缘关系的人。

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因此，乱伦禁忌似乎在过去和现在都是为了一件特别的事情:保护家庭单位及其正常运作。

乱伦不仅仅是一种特定人格障碍或倒恋的表现(乱伦被许多人认为是恋童癖的一种亚型)。这又回到了家庭的本质。它与它的功能和它对其中个人发展的贡献密切相关。

家庭是一个有效地传递积累的财产和信息的场所——无论是横向的(家庭成员之间)还是纵向的(代代相传)。社会化进程在很大程度上依赖于这些家庭机制，使家庭成为迄今为止最重要的社会化动因。

家庭是一种分配遗传财富和物质财富的机制。世俗的物品通过继承、继承和居住代代相传。遗传物质是通过性行为传递的。家庭的任务是通过积累财产和与家庭以外的人通婚(异族通婚)来增加人口。

显然，乱伦可以同时预防这两种情况。它保留了有限的基因库，并且几乎不可能通过异族通婚来增加物质财富。

然而，家庭的角色不仅仅是物质的。

家庭的主要任务之一是教会其成员自我控制、自我调节和健康的适应。家庭成员分享空间和资源，兄弟姐妹分享母亲的情感和关注。同样，家庭教育其年轻成员控制自己的冲动，推迟因付诸行动而产生的自我满足。

乱伦禁忌通过克制自己不讨好同一家庭雷竞技到底好不好用中的异性成员来控制儿童的性欲。毫无疑问，乱伦构成了一种控制的缺乏，阻碍了冲动(或刺激)与行动的适当分离。

此外，乱伦可能会干扰家庭存在的防御方面。正是通过家庭，攻击性才被合法地引导、表达和外化。通过对其成员施加纪律和等级制度，家庭转变为一个有凝聚力和高效的战争机器。它吸收了其他家庭的经济资源、社会地位和成员。它与其他氏族结成联盟，争夺有形和无形的稀缺商品。

这种功效被乱伦破坏了。在一个乱伦的家庭中，要维持纪律和等级制度几乎是不可能的，因为一些成员承担了不属于他们的性角色。性是一种力量的表达——情感上的和身体上的。卷入乱伦的家庭成员放弃权力，并将其从常规的流动模式中脱离出来，这种流动模式使家庭成为一个可怕的机构。

这些新的权力政治在内部和外部削弱了家族。在内部，情绪化的反应(比如其他家庭成员的嫉妒)以及权力和责任的冲突可能会破坏这个微妙的单位。从外部看，这个家庭很容易受到排斥，更容易受到官方形式的干预和拆散。

最后，家庭是一种身份禀赋机制。它赋予其成员身份。在内部，家庭成员的意义来自他们在族谱中的位置及其“组织图”(符合社会期望和规范)。在外部，通过外婚，通过接纳“陌生人”，家庭吸收了其他身份，从而以牺牲核心、原始家庭的团结为代价，增强了社会团结(克劳德·列维-施特劳斯)。

正如人们常说的那样，异族通婚允许建立更广泛的联盟。家庭的“身份蠕变”完全反对乱伦。后者增加了乱伦家庭的团结和凝聚力，但以其消化和吸收其他家庭单位的其他身份的能力为代价。换句话说，乱伦会对社会凝聚力和团结产生负面影响。

最后，如前所述，乱伦干扰了已经确立的和严格的继承和财产分配模式。在原始社会，这种破坏很可能导致纠纷和冲突——包括武装冲突和死亡。防止这种反复发生且代价高昂的流血事件是乱伦禁忌的意图之一。

越是原始的社会，乱伦禁令就越严格和详尽，社会对乱伦行为的反应就越激烈。似乎在一种特定文化中，争端解决方法和机制越不暴力，对乱伦的态度就越宽容。

因此，乱伦禁忌是一种文化特征。为了保护家庭的有效机制，社会尽量减少对其活动以及权力、责任、物质财富和信息在水平和垂直方面的明确流动的干扰。

乱伦威胁着这个伟大的创造——家庭。由于担心可能的后果(内部和外部的争斗，侵略和暴力程度的上升)，社会引入了禁忌。它充满了身体上和情感上的惩罚:污名化、厌恶和恐惧、监禁、破坏不正常和社会突变的家庭细胞。

只要社会围绕着权力的降级、权力的分享、权力的获得和分配而运转，乱伦的禁忌就会一直存在。但在不同的社会和文化背景下，可以想象没有这样的禁忌。我们可以很容易地想象这样一个社会:乱伦被颂扬、教导和实践，异种繁殖被视为恐怖和厌恶。

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欧洲皇室成员之间的乱伦婚姻是为了保护家族财产和扩大氏族的领土。它们是规范的，而不是异常的。与外人结婚被认为是可恶的。

一个乱伦社会——乱伦是常态——即使在今天也是可以想象的。

在许多可能的场景中有两种:

1.“地段场景”

瘟疫或其他自然灾害使地球上的人口大量减少。人们只生活在孤立的群体中，只与最亲密的亲属共同居住。乱伦繁殖肯定比良性灭绝更可取。乱伦变得规范。

乱伦和同类相食一样是根深蒂固的禁忌。然而，与其死在安第斯山脉高处，不如吃你死去的足球队友的肉(这本书和同名电影《活着》讲述了一个悲惨的生存故事)。

2.埃及场景

资源变得如此稀缺，以至于家庭单位争相将其仅保留在家族内部。

异族通婚——与氏族以外的人通婚——相当于单方面将稀缺资源转移给外人和陌生人。乱伦成为经济上的当务之急。

一个乱伦社会要么是乌托邦式的，要么是反乌托邦式的，这取决于读者的观点——但毫无疑问，这是可能的。

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