促进自恋

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“新自恋者闹鬼不是罪恶,而是焦虑。他寻求,而不是自己的确定性强加在其他人身上找到人生的意义。从过去的迷信中解放出来,他甚至怀疑自己的存在的现实。表面上轻松和宽容,他发现小种族和民族的教条纯洁但同时赔上的安全组的忠诚,把每个人都当作竞争对手家长式国家赋予的好处。他的性态度是宽容而不是清教徒,尽管他从古代禁忌把他没有性和平解放。竞争激烈在他要求批准和赞誉,他不信任的竞争,因为他将它无意识地与一个肆无忌惮的破坏的冲动。于是他否定竞争意识形态,在资本主义发展的早期阶段,甚至不信任他们有限的表达在体育和游戏。他颂扬合作和团队合作而窝藏深深反社会的冲动。他称赞尊重法规的秘密相信他们并不适用于自己。贪婪,欲望没有限制,他不积累商品和规定对未来的19世纪的政治经济的贪婪的个人主义,但需要立即的满足,生活在一种不安的状态,永远不满足的欲望。”

(克里斯托弗·柏克校园-自恋文化:美国生活的时代减少预期,1979年)

“我们时代的一个特征是优势,即使在传统组织选择性,质量和庸俗。知识的生活,因此,它的本质要求和前提条件,一个人可以注意进步pseudo-intellectual的胜利,不合格,unqualifiable…”

(何塞·奥尔特加-加塞特-群众的反抗,1932)

我们周围恶性自恋。迄今为止,为什么这种疾病在很大程度上忽略了?怎么会有这样一个缺乏研究和文献关于这关键的病态家庭吗?甚至心理健康从业者可悲的是不知道它和准备帮助受害者。

伤心的答案是与我们的文化自恋清醒——看到的:柏克校园文化自恋者:在一个递减的时代的期望

这是一种“宇宙背景辐射”,渗透到每一个社会和地方文化互动。很难区分从自作主张的病态的自恋者,自信,自我推销,古怪,或高度个人主义的人。强行推销,贪婪,嫉妒,特征,自信、占有欲减少同理心——都是西方文明社会纵容的特性。

我们的社会是雾化,个人主义失败的结果。它鼓励自恋的领导和榜样。

次级架构——制度化宗教、政党、民间组织、媒体、企业——都弥漫着自恋,普遍受到其有害的结果。

唯物主义和资本主义的风气,维护某些自恋特质,如减少移情,剥削,权利意识或宏大的幻想(“愿景”)。

更多关于这在这里。

自恋是辅助,助长了四种类型的人和机构:好奉迎者,幸福地无知,自欺的和欺骗的自恋者。

好奉迎者充分意识到邪恶,损害方面的自恋者的行为,但认为他们更比平衡——对自己的好处,他们的集体或社会的普遍现象。他们参与一个显式之间的权衡他们的一些原则和价值观,他们的个人利益,或更大的利益。

他们寻求帮助的自恋者,促进他的议程,保护他免受伤害,连接他与志趣相投的人,为他做家务,一般来说,为他的成功创造条件和环境。雷竞技到底好不好用这种联盟政党中尤其普遍,政府、跨国公司、宗教组织和其他层次集体。

幸福的无知只是不知道“坏国”的自恋者,确保他们仍然如此。他们看另一边,或假装自恋者的行为规范,或者睁一只眼闭一只眼对他过分的不当行为。他们是典型的否认者的现实。其中一些通常保持一个乐观的展望基于人类的近亲交配的仁慈。别人不能容忍失调和冲突。他们更喜欢生活在一个奇妙的世界,一切都是和谐的,光滑和邪恶是流放。他们与愤怒反应相反的任何信息,立刻阻止它。这种类型的否认是证明在不正常的家庭。

self-deceivers完全意识到自恋者的违法行为和恶意,他的冷漠,自信、占有欲缺乏同情心,和猖獗的夸张,但他们更喜欢取代的原因,或者这种不当行为的影响。他们认为外部性(“难关”),或法官我t是暂时的。他们甚至去至于指责受害人自恋者的失误,或者保护自己(“她激起了他”)。

认知失调的壮举,他们否认任何自恋者的行为和后果之间的联系(“他的妻子抛弃了他,因为她滥交,不是因为他对她做的”)。他们是受自恋者的不可否认的魅力,智慧,或吸引力。但自恋者不需要投入资源将他们转换为他的事业,他不欺骗他们。他们自行到自恋的深渊。反向自恋者,例如,是一个自欺。

欺骗的人或机构,或集体——自恋者故意了有预谋的。他喂他们虚假信息,操纵他们的判断,提供了可信的场景来解释他的轻率之举,土壤反对派,魅力,吸引他们的原因,或他们的情感,并承诺月亮。

再次,自恋者的无可争议的说服力和他的令人印象深刻的个性参与这种掠夺性的仪式。欺骗是很难改变旧习惯。他们往往是自己的自恋特质和无法承认一个错误,或赎罪。

他们可能会继续与自恋者-和他们的结局。

遗憾的是,自恋者很少支付价格为他的罪行。他的受害者买单。但即使在这里,恶性虐待对长年的乐观情绪。

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下一个:告诉他们分开