认同的习惯

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在一个著名的实验中，学生们被要求带一个柠檬回家并习惯它。三天后，他们能够从一堆相当相似的柠檬中选出“他们的”柠檬。他们似乎已经建立了联系。这是真的吗?爱的意义键,耦合?我们只是习惯了其他人、宠物或物品吗?

人类习惯的形成是反射性的。为了获得最大程度的舒适和幸福，我们改变自己和环境。正是在这些适应过程中付出的努力形成了习惯。这个习惯是为了防止我们不断地尝试和冒险。我们的幸福越好，我们的功能就越好，我们活得越久。

事实上，当我们习惯某事或某人时，我们也习惯了自己。在习惯的对象中，我们看到了我们历史的一部分，以及我们为此付出的所有时间和努力。它是我们行为、意图、情感和反应的浓缩版。它是一面镜子，反映出我们心中最初形成习惯的那部分。因此，我们有了舒适的感觉:通过我们的习惯性对象的作用，我们真的对自己感到舒适。

正因为如此，我们倾向于把习惯和身份混为一谈。当被问及他们是谁时，大多数人诉诸于交流他们的习惯。他们描述他们的工作，他们的爱人，他们的宠物，他们的爱好或他们的物质财富。然而，可以肯定的是，所有这些并不构成身份!移除它们并不能改变它。它们是习惯，它们使人们舒适和放松。但在最真实、最深刻的意义上，它们不是一个人身份的一部分。

不过，正是这种简单的欺骗机制将人们联系在了一起。母亲觉得她的孩子是她身份的一部分，因为她已经习惯了他们，她的幸福取决于他们的存在和可获得性。因此，任何对她孩子的威胁都被她视为对她自己的威胁。因此，她的反应是强烈而持久的，可以反复地引起。

当然，事实是，她的孩子是她身份的一个表面的部分。去掉它们会让她变成另一个人，但只是在肤浅的现象学意义上。她根深蒂固的真实身份不会因此而改变。有时孩子确实会死去，而母亲却依然活着，基本上没有改变。

但我所指的同一性的核心是什么呢?这个亘古不变的实体，即我们是谁，我们是什么，表面上，它不受我们所爱之人的死亡的影响?有什么能阻止习惯的改变呢?

这就是我们的个性。这种难以捉摸的，松散相连的，相互作用的，对我们不断变化的环境的反应模式。就像大脑一样，它很难定义或捕捉。就像灵魂一样，许多人相信它并不存在，它只是一个虚构的约定。

然而，我们知道我们确实有个性。我们感受它，我们体验它。它有时鼓励我们去做一些事情，有时又阻止我们去做。它可以是柔软的或僵硬的，良性的或恶性的，开放的或封闭的。它的力量在于它的松散。它能够以数百种不可预见的方式进行组合、重组和排列。它会变形，而这些变化的持续性给了我们一种认同感。

事实上，当人格僵化到无法对变化的环境做出反应时，我们说它是紊乱的。当一个人的习惯取代了他的身份，他就有人格障碍。这种人把自己与环境等同起来，完全从环境中获取行为、情感和认知的线索。他的内心世界可以说是空了，他的真我只是一个幻影。

这样的人是没有能力去爱和生活的。他没有能力去爱，因为爱别人必须先爱自己。而且，在没有自我的情况下，这是不可能的。而且，从长远来看，他没有能力活下去，因为生活就是朝着多个目标的斗争，一种奋斗，一种追求。换句话说:生活就是变化。不能改变的人，就不能生存。

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